KINH KIM CANG GIÁC NGHĨA ĐOẠN NGHI
Tác giả : Thiền Sư Hám Sơn
Giọng đọc : Thùy Anh
NXB : Tôn Giáo
Định dạng : Sách nói
Lượt xem/nghe : 37
Thời lượng: 02:40:22
Tạo lúc : Sat, 29/10/2022 16:24
Cập nhật lúc : 12:05pm 18/02/2025
Nhạc Chữa Lành Bình Luận
Hi vọng các bạn có thể ủng hộ trong khả năng, để giúp đỡ đội ngũ biên tập và chi phí duy trì máy chủ đang ngày một tăng. Mọi đóng góp xin gửi về:
Người nhận: Hoàng Nhật Minh
Số tài khoản: 103873878411
Ngân hàng: VietinBank
 |
 |
LỜI GIỚI THIỆU
Kinh Kim Cương, văn từ dễ đọc, nhưng lý thâm sâu, mầu nhiệm khó vào. Ngài Hám Sơn đời nhà Minh đã minh giảng và phát lộ diệu lý của kinh này. Ngài đã nêu lên hai mươi bảy nghi điểm, nhờ đó mà nhập lý của kinh. Văn kinh đã không nêu lên, vì khi Ngài A Nan nghe và ghi lại cuộc đối thoại giữa đức Phật và Ngài Tu Bồ Đề, chính ngài A Nan đã không nhận biết các nghi ngờ trong tâm thức của Ngài Tu Bồ Đề.
Nhập được kinh Kim Cương, tức là nhập Chơn tâm, Pháp tánh. Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn đã dùng kinh này để làm tâm ấn khi trao truyền Y Bát cho Lục Tổ Huệ Năng.
Ngài Hám Sơn sinh năm 1546. Khi nghe giảng kinh Hoa Nghiêm, Ngài đã hiểu ngộ lý dung thông vô ngại của Pháp giới. Ngài lên ẩn tu tại Ngũ Đài Sơn, đã dung thông phương pháp quán âm của Bồ Tát Quán Thế Âm, nhục thân bất hoại của Ngài vẫn còn thờ tại Tổ Đình Lục Tổ ở Tào Khê.
Khi dịch bản kinh này, tôi đã tham khảo các bản dịch của Thích Thiện Hoa, Thích Trí Tịnh, Đoàn Trung Còn, Lục Khoan Dục, Edward Conze. Bản dịch này đã lần lượt đăng ở các tập san của Phật Học Viện Quốc Tế từ 1980 đến 1983, nay soạn lại để in thành sách. Tôi thành kính cảm tạ Thượng Tọa Đức Niệm đã giảo chánh bản văn này trước khi in.
Nguyện giải chân thật đúng ý của Đức Thế Tôn, đúng lời của Chư Tổ, hồi hướng công đức để người dân Việt sớm đoàn tụ quê hương, Phật Pháp lưu hành tại Mỹ Châu và toàn thể Pháp giới chúng sinh đồng thành chánh giác, đồng vãng sanh Cực Lạc quốc.
(Phật lịch 2528- 1984 NGUYÊN HIỂN)
LỜI TỰA CỦA NGÀI HÁM SƠN
Trí Bát Nhã là chân nguyên của toàn thể Phật mẫu và Bồ-tát, là Chân tâm Phật tánh của tất cả chúng sinh. Thái độ sống và tư tưởng của mọi người đối với Trí Bát Nhã này, tùy thuận hay nghịch, mà định rõ phàm hay thánh.
Như thế, thật rõ ràng sinh hoạt hằng ngày của mỗi chúng sinh, như thấy, nghe hay biết, đều là hiện tượng của Bát Nhã. Điều quan yếu là do tin hay không. Cổ nhân đã nói: “Tín tâm có thể dẫn nhập biển Tuệ Giác của Chư Phật”.
Tại Pháp hội Linh Sơn, các đệ tử của Phật tuy đã thoát khỏi luân hồi sinh tử, đã không nhận thọ ký thành Phật, chỉ vì đã không tin nhận điều này. Đức Thế Tôn đã phải dùng bao phương tiện để dứt trừ gốc rễ của sự không tin này để khai ngộ cho họ. Nhưng những kẻ đã nghi lại càng nghi thêm. Tự nghĩ rằng tâm trí hèn kém của mình không đủ lãnh thọ Pháp môn này. Vì nếu các mối nghi không trừ, thời chân nguyên Tuệ giác không phát lộ được. Vì thế tại Pháp hội Bát Nhã, Đức Như Lai đã dùng sức trí tuệ Kim Cương dứt trừ các nghi hoặc, loại bỏ các quan niệm sai lầm về Thánh phàm, sinh tử, để chân nguyên trí tuệ có thể tự khai. Nhờ đó, chúng đệ tử bắt đầu tin tưởng rằng tự tâm vốn thanh tịnh trong sáng và không chứa một mảy trần ngăn ngại.
Trí Bát Nhã Kim Cương này nhổ sạch tất cả gốc rễ nghi lầm. Kinh này được tuyên thuyết là để lợi ích tất cả chúng sinh muốn liễu ngộ Tối Thượng Thừa, chớ không phải cho những kẻ trí cạn, hạnh kém mà có thể hiểu được. Vì lý do này, Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn đã dùng kinh này để làm tâm ấn. Thế mới biết rằng Thiền tông vốn không lập một pháp môn nào nhất định.
Thuở xưa ngài Thế Thân (Vasubandhu) vị tổ sư thứ hai mươi mốt Thiền tông Ấn Độ, đã liệt kê hai mươi bảy điểm nghi ngờ để giải kinh này. Lý do là vì những điểm nghi này được ẩn trong văn kinh nên tại Trung Quốc, nhiều người đã không hiểu thực nghĩa, vướng mắc vào văn tự, và càng ít người nắm được lý giải của kinh.
Khi còn bé, tôi đã thuộc lòng kinh này. Nhưng khi lớn lên, tôi vẫn không hiểu được nghĩa của kinh. Nghĩ đến Lục Tổ chỉ nghe một câu của kinh, đã tự ngộ tâm mình, tôi không thể khỏi nghĩ trên thế gian này tại sao lại không ai hiểu và nhập kinh này? Lý do là chánh nhãn chưa khai, vì thế tự tâm chưa ngộ.
Trong khi tôi ngụ tại tổ đình Tào Khê Lục Tổ tình cờ khi giảng giải kinh này cho các môn đệ, tôi đã hốt nhiên tỏ ngộ, tuy chưa trọn vẹn nhận lãnh kinh nghiệm này cùng tất cả các nghi điểm ẩn tàng trong văn kinh, nhưng diệu lý đã phát lộ rõ ràng với tâm nhãn tôi. Thật vậy, pháp môn này vượt khỏi ngôn ngữ, văn tự và không thể hiểu được bằng lý luận phân biệt phàm tâm.
Sau đó tôi đảm trách giảng giải kinh này để lập đàn Pháp thí về Tụệ giác Phật Đà. Bản gỗ in được khắc tại Lĩnh Nam, gần Vũ Môn, sau đó tại Nam Đô. Đệ tử tôi Phan Du đọc bản kinh, phát tâm khắc các bản gỗ in tại Vân Môn.
Nguyện tứ chúng Tăng, Ni, Phật tử nam nữ, khai mở được chánh pháp nhãn và tự tin tâm mình. Nhờ vậy nhân duyên thành Phật bắt nguồn từ kinh này.
(Viết mùa Hạ chí năm 1616
Tỳ kheo Đức Thanh tự Hám Sơn,
Tại Tư viện Tào Khê nhà Minh Trung Quốc.)
Độc giả có thể tìm mua ấn phẩm tại các nhà sách hoặc tham khảo bản ebook Kinh Kim Cang Giác Nghĩa Đoạn Nghi PDF của tác giả Thiền Sư Hám Sơn nếu chưa có điều kiện.
Tất cả sách điện tử, ebook trên website thuviensohoa.vn đều có bản quyền thuộc về tác giả. Chúng tôi khuyến khích các bạn nếu có điều kiện, khả năng xin hãy mua sách giấy.
| Bài Trước Đó | Bài Tiếp Theo |
CÓ THỂ BẠN CŨNG THÍCH:
KHOA HỌC TÂM LINH:
NHẠC CHỮA LÀNH:
